الخمر منظم وليس محرم ..

       لقد توارثنا نحن المسلمون عن السلف الصالح وغير الصالح فكرة كون الخمر محرم في الدين الاسلامي بينما واقع الحال ان الله سبحانه لم يحرم علينا الخمر اطلاقا .. وكذلك لم يحرمه الرسول (ص) انما جرى في القران الكريم توضيح .. ونصح .. وتحذير .. وتخيير للتعامل مع الخمر .. ولم يجر تحريمه اطلاقا .

      لقد كتبت انا عن ذلك سابقا وساوضحه في هذا المقال بتفصيل اكثر بسبب اصرار عبيد الفقهاء على تحريم الخمر ومغالطاتهم في ذلك دون سند قراني .. انما جميع اسانيدهم هي ما قاله فلان وقاله فلان عن فلان وفلان من السلف الصالح والطالح .. وسيرى القارىء الكريم انني استند في معلوماتي هذه الى القران الكريم فقط متجاوزا اراء الفقهاء المتوارثة عبر الاجيال لانها خطأ في خطأ وكلها بعيدة عن حكم الله سبحانه .. اضافة الى ان الفقهاء والسلف الصالح جميعهم دون استثناء بشر مثلي ومثلكم وليس بينهم اي واحد معصوم من الخطأ والخطيئة .
لقد حدثنا الله سبحانه عن الخمر في القران الكريم بـ خمسة ايات فقط وهي حسب تسلسل السور في القران الكريم كما يلي :-
اولا - الاية رقم 219/ من سورة البقرة التي تسلسلها رقم ((2)) في القران الكريم .
ثانيا - الاية رقم 43 / من سورة النساء التي تسلسلها رقم ((4)) في القران الكريم .

ثالثا - الاية رقم 90 / من سورة المائدة التي تسلسلها رقم ((5)) في القران الكريم .
رابعا - الاية رقم 91 / من سورة المائدة ايضا والتي تسلسلها رقم ((5)) في القران الكريم .
خامسا - الاية رقم 67 / من سورة النحل التي تسلسلها رقم ((16)) في القران الكريم .
        واليكم ياسادتي القراء الكرام شروح نصوص هذه الايات الكريمة كما وردت في القران الكريم وان القران الكريم في متناول اياديكم ببساطة ويمكنكم التاكد من ذلك :-
اولا – نص الاية 219 / البقرة .. (( يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما )) .
شرح هذه الاية في (( اولا )) اعلاه كما يفهمها كل عربي هو ما يلي :- لا يوجد اي تحريم في هذه الاية وان ما يدعيه الفقهاء هو غلط في غلط .. فان الله سبحانه يعلم الرسول (ص) ان يجيب الناس الذين سالوه عن الخمر بان في الخمر فوائد ومضار وان مضاره اكثر .. وانا كعربي افهم ان سبحانه لم يحرمه في هذه الاية انما يحذرنا من مضاره .. اما فوائده فان سبحانه لا يمنع عنا فائدة اطلاقا وعلينا ان نتجنب المضار والاثم في تعاملنا مع الخمر طبقا لهذه الاية وليس ممنوع علينا تناول الخمر .
ثانيا – نص الاية 43/ النساء .. (( ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )) .

شرح هذه الاية في (( ثانيا )) اعلاه كما يفهمها كل عربي هو ما يلي :- وهو ان لكم ان تشربوا الخمر الى حد السكر .. ولكن لا يجوز لكم ان تقربوا الصلاة اذا حان موعدها الا اذا خف تاثير السكر عندكم الى درجة بحيث تستطيعون ان تعلموا ما تقولون اثناء الصلاة .. وهذا واضح لكل عربي ان الخمر مباح بعيدا عن الصلاة الى حد السكر ولكنه ممنوع اثناء الصلاة الا اذا خف تاثير السكر لدرجة ان يعي الانسان ما يقول .. وهذا عكس التحريم تماما وان من يدعي من الفقهاء ومن عبيد الفقهاء وغيرهم ان هذه الاية قد نسخت فهو كفر حسب رايي لان علم الناسخ والمنسوخ ابتكار بشري وهو مخالف لاوامر الله .. وان الله سبحانه قد خص ذاته فقط بالنسخ ولم يخول حتى رسوله بذلك وعليه فان من ابتكر علم الناسخ والمنسوخ بعد وفاة الرسول انما قد ارتكب اكبر جريمة بحق الاسلام والمسلمين .
ثالثا – نص الاية 90/المائدة .. (( ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ))
شرح هذه الاية في (( ثالثا )) اعلاه كما يفهمها كل عربي هو ما يلي :- ان الله سبحانه يؤكد لنا ان في الخمر مضار .. والمضار هذه هي الرجس الذي يدسه الشيطان في الخمر والميسر والانصاب والازلام .. وعليه فعلينا ان نجتنب الرجس في عمل الشيطان لا ان نجتنب شرب الخمر .. لان سبحانه قد قال ((اجتنبوه)) وان فعل (( اجتنبوه )) هذا يخص المفرد الوحيد في هذه الاية الذي هو عمل الشيطان .. اما لو ارادنا سبحانه ان نجتنب الخمر والميسر والانصاب والازلام لكان المفروض ان يقول لنا (( فاجتنبوها )) .. لانه حسب ما ورد في القران الكريم ان كلام الله عربيا .. ومبينا .. ومفصلا .. ولقوم يفقهون .. ولذلك لا يمكن ان يقول (( اجتنبوه )) ويقصد بها مجموع اربعة اشياء هي الخمر والميسر والانصاب والازلام .. انما (( اجتنبوه )) واضحة لكل عربي انها تخص المفرد الوحيد الذي هو عمل الشيطان .. وعليه فان سبحانه يامرنا باجتناب عمل الشيطان وليس باجتناب شرب الخمر وهو تاكيدا لاوامره في اباحة شرب الخمر الى حد السكر على ان لا نقرب الصلاة ونحن في حالة سكر لا نتبين ما نقول .. وهكذا يبدو واضحا ان ليس في هذه الاية اي تحريم للخمر .
رابعا – نص الاية 91 / المائدة .. (( انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون )) .
شرح هذه الاية في (( رابعا )) اعلاه كما يفهمها كل عربي (( وليس كما يدعيها تجار الدين المتفيقهون )) هو ما يلي :- ان الله سبحانه يشرح لنا اساليب الشيطان الخبيثة كيف ان الشيطان يخبث بيننا ويصدنا عن ذكر الله وعن الصلاة عندما نصل في شرب الخمر حد السكر .. ثم يسالنا الله محفزا ايانا (( فهل انتم منتهون )) وفي هذا افهم انا ويفهم كل عربي ان الله يسالنا فهل نحن سنضعف امام خبث الشيطان وننتهي عن ذكر الله وعن الصلاة .. ام اننا سنتغلب على خبث الشيطان حتى لو لعبت الخمرة في رؤوسنا .. ولكن فقهاءنا الكرام يدعون خطأ او كذبا ان المقصود هل نحن منتهون عن شرب الخمر وهذا كلام مختلق ولا اساس له من الصحة لان الايات السابقة كلها تشير الى اباحة الخمر والى تحذيرنا من مضاره وليست الى تحريمه اطلاقا .. ومن يدعي منهم ان التحريم جاء بالتدرج فهذا كذب لانه سبق لله سبحانه ان حرم دون تدرج امور كانت مباحة مثل الخمر وهي الميتة والدم ولحم الخنزير ولم يتدرج في تحريمها اضافة الى ان كل الايات التي وردت عن الخمر ليس فيها تحريما انما فيها الاباحة واضحة والتحذير من مضارها واضح ايضا وكذلك واضح النصح بتجنب عمل الشيطان وتجنب استغلاله لحالة سكرنا عند شرب الخمر وليس فيه اي تحريم لشرب الخمر .

خامسا – نص الاية 67/ النحل .. (( ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه ( سكرا ) ورزقا حسنا )) .شرح هذه الاية في (( خامسا )) اعلاه كما يفهمها كل عربي هو ما يلي :- نجد في هذه الاية ان الله سبحانه بعد ان شرح لنا فوائد ومضار الخمر .. وكذلك بعد ان شرح لنا كيفية استغلال الشيطان للخمر ليصدنا عن ذكر الله .. وبعد ان حذرنا سبحانه من الشيطان .. وبعد ان منعنا من ان نقرب الصلاة ونحن في حالة سكر لا نعي ما نقول .. بعد كل هذا فان سبحانه وتعالى يذكرنا برزقه لنا وبافضاله علينا ويدفعنا للتمتع بالحياة الدنيا التي خلقها لنا متاعا فيقول في الاية 67 / النحل .. (( ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه (سكرا) ورزقا حسنا )) .. وهذا معناه واضح لكل عربي ان لكم من ثمار النخيل ومن ثمار الاعناب متعة في الحياة الى حد السكر وكذلك لكم منها رزقا حسنا .. فاين التحريم في هذا وكذلك اين التحريم في كل ما ورد اعلاه .
اما عن كلمة (( اجتنبوه )) فان من يدعي ان كلمة (( اجتنبوه )) هي اشد من التحريم فانا اقول له ياسيدي الكريم :-
1- ان الله لم يامرنا ان نجتنب الخمر والميسر والازلام والانصاب والا لقال (( فاجتنبوها )) .. ولكن سبحانه قال (( فاجتنبوه )).. وواضح في ذلك لكل عربي ان المقصود في كلمة (( فاجتنبوه )) هو المفرد الوحيد في تلك الاية الذي هو عمل الشيطان فقط .

2- (( اجتنبوه)) لا تعني محرما .. انما هي لها معاني عديدة .. ومن هذه المعاني ان ضع الشيء بجانبك .. وليس كما يدعي الفقهاء ابتعد عنه .. وكذلك فان كلمة (( اجتنبوه )) تعني (( احذروه )) ولا تعني محرم عليكم .. ومازالت استعمالات كثيرة من جيوش الدول العربية لكلمة (( اجتنبوه )) ومشتقاتها تستعمل الى حد الان عسكريا فيقول قائد المجموعة لجنوده الذين يضعون اسلحتهم على مناكبهم .. فيصدر لهم امرا بقوله (( تجنب سلاح )) .. اي انزل السلاح من منكبك والصقه بجانبك وهذا يعرفه كل عسكري .. فاين هذا من التحريم او من الابتعاد في معنى كلمة (( اجتنبوه )) كما ادعى كذبا بعض الفقهاء .. وعليه فبالاضافة الى ان كلمة (( اجتنبوه )) تخص عمل الشيطان ولا تخص الخمر فانها ايضا لا تعني التحريم او ما هو اشد من التحريم حسبما يدعي كذبا بعض الفقهاء .
       نحن نعبد الله وحده ولا نعبد الفقهاء .. وان الفقهاء جميعا بشر مثلنا غير معصومين وعرضة للخطأ والخطيئة .. فليتفقه المؤمنون بعيدا عن من يدعون انهم علماء في الدين او رجال الدين .. حيث لا يوجد (( في رايي على الاقل )) لا عالم دين .. ولا رجل دين .. انما يوجد مسلم مؤمن فقط باستثناء الرسول المعصوم (ص) .. اما من يدعي انه عالم دين فهو في الحقيقة ممتهنا للدين اي انه يتاجر بالدين وبالمسلمين ويعتاش من تلك المهنة ويروج لها بما يخدم مصالحه وليس ما يخدم زبائنه من المسلمين .. ولنا على تجار الدين هؤلاء مآخذ كثيرة جدا اخطرها وابرزها علم الناسخ والمنسوخ الذي ابتكروه تجار الدين بعد وفاة الرسول وبموجبه سرقوا ديننا وعبثوا ومزقوا كلام الله حسب اهوائهم ومصالحهم الدنيوية دون اي سند قراني .

      وقبل الختام انصح من يحرص على سمعة المسلمين وسلامة غير المسلمين والتعايش الحضاري مع بقية البشر ممن يؤيدوني فيما اوردت اعلاه .. وممن يحترم قول الله في القران الكريم (( لكم دينكم ولي دين )) وكذلك قوله في القران الكريم ايضا (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )) .. نعم انصح هؤلاء الكرام ان يتفضلوا على المسلمين وغير المسلمين ويعلنوا تاييدهم بتعليق ولو بكلمتين عسى ان يكون في ذلك توعية مسلم متخلف او غير مسلم ولو واحد فقط .. فبادر ياعزيزي القارىء الكريم بارسال تعليقك تاييدا لمقالي هذا ولو بكلمة او كلمتين اذا كنت مؤيدا لنشر الوعي بين الناس
وختاما .. تحياتي ومحبتي واحترامي لكل من يقرأ كتابي هذا مؤيدا او رافضا .

نهاد كامل محمود

هامش :

* نهاد كامل محمود
* مواليد مركز بغداد عام 1936
* عضو تسع جمعيات علمية وفنية ومهنية .
* كتب في الباراسايكولوجي .. والاجتماع .. والتربية .. والثقافة الجنسية .. والفن .. والادب .. والتحضر .. والدين .
* كان ضابطا في الجيش واخرج لرفضه الانتماء السياسي .
* شغل مناصب متعددة اخرها مدير عام .
* لم ينتمي الى حزب سياسي .
* نصير الطفل اولا ثم المراة وبشدة
 ردا على التعليقات :

رسالة إلى إدريس أجبالي

حسن أبوعقيل – صحفي

مغاربة الخارج أشرف منك على أن تسب الفاعلات الجمعويات بالعهر والدعارة ..

          من أنت في مُلك الله أن تتطاول على أسيادك من المواطنين مغاربة الخارج ؟ ومن سمح لك بأن تطلق لسانك القذر على من ولدتهم أمهاتهم  أشرافا  ؟ وهل مجلس الجالية  يشفع لك بأن تعتبر نفسك في أعلى عليين  دون باقي الخلق ؟

      أصلا أن الذنب  ليس ذنبك , فهو وزر من أقدمك وزكاك  في  عضوية هذا المجلس الذي كان مغاربة الخارج  يأملون فيه خيرا لكن شركم كان أمرا مقضيا منذ التأسيس إلى  اليوم  وكتبتم تقارير مغلوطة وسلمتموها لملك البلاد  وساهمتم في البهتان والإفتراء والبناء المغشوش فستتحملون مسؤولية ذلك .
ماذا تعرف عن الإسلام حتى تشارك في ندوة  مجلس اوروبا  بستراسبورغ ؟ وما علاقتك بالمسلمين حتى تبدي برأي مغلوط لا علاقة له بتصريحاتك الفارغة والساقطة والدونية ؟  وإذا كنت مسلما فأنت  في خانة التذليل والتحقير كما نعثت المسلمين في  الخارج بالأمية  .
      كلامك لم يحمل للأوروبيين غير رسالتين إثنين يا مدير مجلس الجالية كما قدمك رئيس الجلسة في ندوة ستراسبورغ  , وعدم تصحيحك في تناول كلمتك لتنبه رئيس الجلسة بحضورك الشخصي أمر يفند ما صرحت به  لأسبوعية الأيام أن حضورك حضور شخصي وهذه ”  كذبة باينة ” .
الرسالة الأولى التي وجهتَها للحضور أن ” الإسلام مبلقن ”  والصحيح أن  هناك مسلمين وبلقنة لا تفارقهم  وإذا كنت مسلما فإنك لا تخلو من البلقنة  كباقي من شبهتهم  بذلك .
الرسالة الثانية التي وجهتَها كذلك بأن هناك ” إسلام فقير ”  والصحيح أن هناك مسلمون فقراء  وفقرهم أغتنى به مجلس الجالية الذي يستفيد ماديا بمبلغ 49 مليار سنويا  لم نر من هذه الأموال مايثلج صدر مغاربة الخارج غير المهرجانات الغنائية والركوب على ملف المرأة وحل قضايا الوطن المصيرية ومعرض الكتاب والحلويات والمشوي والفلكلور والشاي والكدرة  وعرض القفطان ,   أليس من الأولويات أن يتدخل المجلس الأعلى للحسابات وربط المسؤولية بالمحاسبة تكريسا للفصل 47 من الدستور ؟

     بما أن مغاربة الخارج أصبحوا”  أميين ”  في منظورك السي أجبالي , فإنك تضرب عرض الحائط ما قاله جلالة الملك للجالية المغربية ” … إن المسار الديمقراطي التنموي، الذي نقوده يتطلب انخراط كل المغاربة، حيثما كانوا، بنفس روح التشبث بالهوية الوطنية والمواطنة الملتزمة وإن وقوفنا الميداني، وعملنا الدؤوب على توفير العيش الكريم لرعايانا الأوفياء داخل الوطن، لايعادله إلا عنايتنا الفائقة بشؤون مواطنينا الأعزاء المقيمين في الخارج كما أننا حريصون على الاستجابة لمطامحهم المشروعة في تعزيز روابطهم بوطنهم الأم لاسيما منها العائلية والروحية والثقافية، وذلك ضمن مقاربة شمولية ومتدرجة، هادفة لضمان مشاركتهم الديمقراطية الكاملة في كل مناحي الحياة الوطنية والدفاع عن حقوقهم وكرامتهم في بلاد المهجر …”.
إنك جاهل بحقيقة مغاربة الخارج السي أجبالي  , فعندما تكون نائما أو في سهراتك المعتادة , فهم مستيقضون وواقفون احتجاجا أمام سفارات أعداء الوحدة الترابية وأعداء الوطن ليس من أجل مجلس الجالية بل من أجل الوطن وحبا في الوطن وفي غياب مجلسكم المنتهي صلاحيته  (…)
فعلى أي أساس تقدف سيدات المجتمع المدني السي أجبالي  , وهن الناشطات الجمعويات المحصنات وتتهمهن بالعهر والدعارة وينشر هذا التشهير من على  الموقع الرسمي لمجلس الجالية متناسيا أن السيدات يضحين بوقتهن وقوت أولادهن من أجل إعلاء الراية المغربية عاليا أمام جبهة البوليساريو في كل مكان وأمام سفارات الجزائر كدولة داعمة للإنفصاليين …
الأمر يتطلب تدخلا ملكيا مادام يتعلق  بإهانة  وتحقير رعايا جلالته , فإذا كان هذا العضو يخدم أجندات خارجية  فلا يمكن القبول به كعضو يهتم  بشؤون مغاربة الخارج الأوفياء .
إنك بهذا الأسلوب السخيف واللقيط  والذي تلوك به لسانك في كل لقاءات تجد فيها من ينتقدك  , تسيئ للظهير الشريف الذي تأسس به مجلس الجالية وتسيئ للمغاربة سواء في الداخل أو الخارج  وإن عدتم عدنا  .

نادي الصحافة بالصحراء : التوقيع على ميثاق الشرف الأخلاقي والمهني من طرف أعضاء النادي ..

        تم صبيحة  الخميس 12 فبراير2015 ، بمقر نادي الصحافة بالصحراء ، التوقيع على ميثاق الشرف الأخلاقي والمهني من طرف أعضاء النادي الدين استعرضوا أهمية هذا الميثاق ، والظرفية الدقيقة التي تستلزمها ضرورة النهوض بالمهنة والأداء المهني للزملاء الصحافيين العاملين بالأقاليم الصحراوية ، انسجاما مع توجهات مختلف التنطيمات المهنية الوطنية ، منوهين بعد ذلك بمجهودات الزملاء الصحافيين العاملين بمختلف المؤسسات الاعلامية بالأقاليم الجنوبية ، مستحضرين أهمية التكوين والتكوين المستمر لفائدة الصحافيين العاملين بالجهات الجنوبية الثلاث.
      وفي سياق ماتشهده الساحة الاعلامية على المستوى الدولي عامة والعربي خاصة ، ناقش أعضاء النادي البيان الختامي الذي صدر عقب نهاية أشغال اجتماعات المكتب الدائم للاتحاد العام للصحافيين العرب ومكتبه الدائم التي انعقدت بمدينة طنجة يومي 09و10 فبراير 2015، منوهين بما جاء به مضمون البيان الختامي ، الذي عبر عن مساندته المطلقة لحق الشعب المغربي في وحدته الترابية، وأن مشروع الحكم الذاتي الذي قدمه المغرب يمثل الصيغة الملائمة لحل النزاع المفتعل في الصحراء المغربية.

       كماعقد أعضاء نادي الصحافة بالصحراء زوال الخميس ـ 2015/02/12 ـ بقاعة الاجتماعات بولاية العيون ، لقاء تواصليا مع السيد يحظيه بوشعاب والي ولاية العيون بوجدور الساقية الحمراء عامل إقليم العيون ، وفي بداية اللقاء قال السيد ابراهيم أبهوش، رئيس نادي الصحافة بالصحراء ، أن هذا اللقاء يندرج في إطار تفعيل الأهداف والغايات السامية والنبيلة لرسالة الصحافة والاعلام، وكذا الانفتاح على المحيط الخارجي للنادي عبر مختلف وسائط الاعلام والاتصال ، في إطار سلسلة من اللقاءات المبرمجة والتي سيعقدها نادي الصحافة بالصحراء مع السادة الولاة والعمال والهيآت المنتخبة والمصالح الخارجية والمقاولات المواطنة بالأقاليم الصحراوية ، للإطلاع على أهم المشاريع الانمائية المنجزة والبرامج المقترحة أوالتي في طور الانجاز على مستوى الاقاليم الصحراوية الجنوبية للمملكة، وستكون هذه المعطيات التي سيطلع عليها أعضاء النادي ، من خلال هذه اللقاءات التواصلية والزيارات الميدانية لمختلف أقاليم المملكة ، مادة إعلامية مهمة تقرب الصورة الحقيقية عن المجهودات المبذولة من كل المتدخلين في الشأن العام المحلي والجهوي.

       وأبرز السيد رئيس النادي ما لمؤسسة والي الجهة وعامل الاقليم ومختلف الهيآت من أدوار طلائعية في التنمية المحلية ، وفي تنفيد السياسات العمومية للدولة بالاقليم أوالجهة ، تستوجب خلق علاقة تشاركية متواصلة ودائمة تماشيا مع رسالة الاعلام النبيلة في التعريف بمختلف المجهودات والاكراهات المطروحة ، انسجاما مع أهمية تحقيق الغايات السامية لرسالة الاعلام في ضمان حق المواطن في الاعلام ، استلهاما للتوجيهات الملكية السامية ، سواء تلك التي جاءت بها الرسالة الملكية للمناظرة الوطنية الأولى للاعلام والاتصال ، وكذا مختلف الرسائل الملكية ، بالتزامن مع اليوم الوطني للاعلام والاتصال ، بالاضافة إلى الخطب الملكية في بعدها الوحدوي ، دعوة الاعلام الي الانخراط بشكل فعال في الدبلوماسية الاعلامية الموازية .

      ومن جهة أخرى قدم كلا من الرئيس المؤسس للنادي السيد عبد الله جداد والكاتب العام السيد ابراهيم ابريه اجدود والسيدة فاطمة الأمين المديرة الجهوية لوزارة الاتصال بالعيون ، الخطوط العريضة لمختلف البرامج والانتظارات في بعدها المهني والأخلاقي ، وكذا البرامج الدورية المبرمجة التي ستندرج في اطار شراكة وتعاون بين النادي و المديرية الجهوية للوزارة، التي عبرت عن استعدادها للتعاون مع نادي الصحافة بالصحراء ، مستعرضة في ذلك مشروع "خيمة الصحافة بالعيون " والدي سيرى النور قريبا .
واستعرضت عضوة المكتب الزميلة : فاطمة معروف أهم برامج النادي الدوري الخاص الذي سيعرف تنظيم عدة ندوات ولقاءت وزيارات ميدانية لعدد من المشاريع الانماية بالاقاليم الجنوبية، كميناء بوجدور ، الداخلة ،السمارة و طانطان ، طرفاية ، كلميم ، آسا وافني .

وفي الشق المالي لنادي الصحافة بالصحراء، تقدم أمين مالية النادي السيد محمد عياش الدويهي بعرض بسط فيه مختلف أوجه صرف ميزانية النادي خلال السنوات الأربع الماضية، مشيدا بدور الجهات المانحة والداعمة لبراماج النادي ، مذكرا بالحاجة الملحة لدعم برامج النادي المستقبلي ، وفق مقاربة تشاركية تهدف النهوض بالتنمية المحلية وبرسالة لاعلام .

      وفي أعقاب هذا اللقاء شكر السيد الوالي مختلف أعضاء نادي الصحافة بالصحراء على مجهوداتهم في تنوير الرأي العام ، مبرزا أهمية الضمانات التي جاء بها الدستور المغربي في إطار التنظيم الذاتي للمهنة ، منوها بكل من يضع نصب عينيه أخلاقيات المهنة والمصلحة الوطنية وحق المواطن في معلومات دقيقة وصحيحة ، تحترم ذكائه ، وتقوي مكانة الصحافة في النهوض بمختلف مقومات التنمية ، معبرا عن استعداده لدعم كل المبادرات المهنية الخلاقة في انسجام تام مع كل البرامج القابلة للتنفيد في اطار شراكة بين مختلف الشركاء من سلطات عمومية وهيآت منتخبة وكل الجهات الداعمة للصحافة والاعلام.
وختم أعضاء نادي الصحافة بالصحراء، هذا اللقاء التواصلي بتقديم الشكر للسيد يحطيه بوشعاب والي جهة العيون بوجدور الساقية الحمراء على انفتاحه وتواصله الدائم مع مختلف وسائل الاعلام وفعاليات المجتمع المدني وكل الفاعلين بالجهة.

العيون :13/02/2015

ـ الرئيس : إبراهيم أبهوش 

                 

للإتصال : نادي الصحافة بالصحراء ، عمارة اوصيبا الطابق الصالص ، شارع مكة العيون، الهاتف والفاكس:0528980688، المحمول :212672016942/212664222345
البريد الالكتروني :brahimoub@gmail.com/cpsaharainfo@gmail.com